兽兽@越界之想（已停止更新，请访问新博客）

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这两天报纸、电视上全是有关地震的影像，除了诉诸于视觉和听觉震撼，还有味觉刺激。昨晚TVB晚间新闻，现场连线的记者戴着口罩，形容四处弥漫着“尸臭”和消毒水的味道。让我最震撼的莫过于《苹果日报》刊登的一幅照片。照片上是俯拍的废墟现场，几位穿桔红色救生衣的队员，身下是挤成一团死去的孩子。画面有类似宗教图像的静谧和悲怆感。救援者背上印着“China”、“救援”的字样，交代了特定的国族和场合，具有标识作用。

而我有一点担心：死亡、尸体的直接呈现，在镜头两端，是否导致某种伦理上的问题。地震是一场席卷一切的大灾难。大规模的房屋倒塌，私人宅地彻底暴露于公众视线之下。这些场景通过数字技术和卫星，传遍天涯海角。倒塌的民宅好像一个隐喻，隐喻了灾难发生之后，公众对于私领域的窥视是“合法合理”的。因而，那些拍摄苦难场景的人不需要征得被拍摄者的同意；那些毫无防备下死去的遇难者，他们也无从向摁下快门的人要回最后的尊严。

我们知道，在医疗领域，对于死者遗体的处理有固定的程序，那种毫无遮掩的对死者身体的暴露是要受谴责的。因为这不仅事关死者生前意愿和家属感受，也事关我们如何对待自我，对待个体死亡之相关议题。由死亡仪式的日常经验抽象出来的若干原则，影响了生者对于彼此之间亲密、隐私、距离、安全感、身体归属的想象和规定。这便是我们可以理解为“伦理”的那一类东西。

我们从别人对待死者的态度里照见自己亡故后的影子；其中复杂的反应，有恐惧、自怜，也有慰藉。如此，善待死者是基本的人伦底线之一。由此可以理解，电影《叶落归根》里赵本山扮演的男主角，何以为一句承诺铤而走险、千里背尸。有报道说，汶川地震中痛失妻子的一名男子，用绳子将妻子的遗体绑在背部，用摩托车送往太平间。他执拗地认为，妻子不应该被遗弃在那些尖利的碎石堆里。还有一幅令我感动的画面发自日本救援队工作现场。图片报道说，日本救援队于5月17日早上7点20分发现两具遗体，一位28岁的少妇和她怀里两个月大的婴儿双双遇难。所有日本救援队员站成两排，默哀片刻后，遇难者遗体才被送走。逢此艰难时世，唯有从尊重生命的态度里学会尊重，从爱的行动中发现爱，灾后我们才能够应付远比重建家园困难得多的心灵煎熬。

质疑暴露死者身体的影像，不是要否认新闻工作者的付出和努力。这些震撼的场景所激发的同情心和意志，可以带动从捐款、献血到志愿行动的一系列具体动作，受益的还是灾区民众。我只是希望媒体在呈现苦难和死亡时，能够小心地做某些技术性的处理。美国NBC晚间新闻所有暴露死者身体（头、脸、四肢）的镜头都做了滤镜处理，澳大利亚网络媒体在可能引发读者不安的图片出现前标上警示记号。这是对死者的尊重，也是对生者的关怀。

让我们的善意更完满一点，让他们离去时少些许遗憾。 

（发表于《南方都市报》社评版）